CARNAVAL EN EUROPA por Giovanni Kezich

sí mismas, allí encontramos que el susodicho “carnaval” consiste, en realidad, en una procesión bien estructurada, con sus fases específicas, sus propios personajes, y sus gestos predeterminados.
A veces, por ejemplo, este cortejo asume el papel de un verdadero grupo mendicante, que con ayuda de las máscaras asustan e invaden, para en realidad llevar a las casas de los más modestos barrios o los más espléndidos, un augurio de prosperidad y de bienestar para el año agrícola que está por comenzar. A cambio la gente les dará huevos, dulces, vino, harina o incluso dinero. Esta recolecta, con el bienestar de hoy en día, se ha convertido en una verdadera merendola, con una mesa dispuesta en cada granja y barrio, a punto para la llegada de los enmascarados. Es algo que podemos ver en la Tracia búlgara, en los campos de Macedonia, pero también sobre nuestros Alpes, en Valfloriana en Trentino, por ejemplo, o en la Coumba Freida del Valle d'Aosta, o en el país vascofrancés, en el valle de Soule. ¿Y quiénes son estas máscaras? De cualquier lugar en el amplísimo territorio, podríamos comenzar con aquellos que representan el ancestral mundo del pastoreo, un antiguo rebaño que vuelve de un largo olvido en los grandes espacios salvajes que circundan al pueblo, cubiertos con pieles de oveja, cuernos y largas barbas, y anunciados incansablemente por el clamor de las campanas que cuelgan de sus ropas. Así, en euskera, estos personajes se conocen como

joaldunak (campanilleros), como encontramos si nos adentramos en el río, en Croacia, personajes disfrazados del mismo modo se llaman zvončari (que significa de nuevo campanilleros).
Y siguiendo, como Ariadna, la urdimbre de nombres que han legado los personajes carnavalescos de media Europa, se pueden hacer descubrimientos interesantes. Por ejemplo, los nombres menos conocidos de los campanilleros croatas, los zvončari, los viejos, como protagonistas, en una referencia evidente a los antecesores, y al mundo de los muertos, del carnaval de los Mòcheni. Laddove el “viejo” luce un sombrero de piel de cabra adornado con cintas, y tiene la cara cubierta por una crema de color negro, de la que también se impregna el bastón que lleva en la mano, y es la misma máscara, hasta en el más mínimo detalle, del protagonista carnavalesco que encontramos en Prats de Mollo la Preste, un pueblecillo de los Pirineos occidentales, en la Cataluña francesa, donde sin embargo se llama “el oso”. De osos y de la caza del oso, con ocasión del carnaval, encontramos en el valle occidental de Piemonte, en el Valle de Fiemme, desde hace hace unos años atrás, en la Centroeuropa ausbúrguica, que es una gran copia a lo largo de todos los Balcanes. Tomemos otra dirección. ¿Quién no conoce los famosos mamuthones de Mamoiada en Sardegna, que son para nosotros los campanilleros carnavalescos andróginos y ancianos? Basta una mirada mirada al atlas lingüístico para darse cuenta de que sus nombres misteriosos no son sino “muñeca grande o “muñeco”, lo mismo que en estas zonas se ven los espantapájaros plantados en medio del campo para alejar a las aves.

CARNAVAL EN EUROPA

Los rasgos comunes de una consciencia europea entre pueblos del Viejo Continente